“您是说，那不是什么普通的细陶罐，那是一只妖的骨灰罐？”小夏秘书觉得自己的见识有些不够用了。
“不然你以为呢？”小天师似笑非笑的看着他：“这么多道门名宿，会对一个鬼没辙？就算是鬼王，他们只要想，也能灭个百八十的。”
这话说的张掌门那些人都含蓄的点头，微笑不语。
如果是鬼神的他们倒是能料理，妖怪也可以，可是这明显一看就不是普通的妖怪啊。
“这是个什么妖怪啊？”果然，小夏秘书继续追问：“这么多大师都对它束手无策？”
“是一只怪哉。”
“怪哉？”这是个什么东西？
“《汉书易传》上记载，汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头、牙、齿、耳、鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：”此虫名怪哉，昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉。盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：”何以去虫？”朔曰：”凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。”小天师说的文雅，有些人却听得一头雾水，因为不是谁，都能搞懂文言文的。
于是，小天师只好用白话文解释了一下：汉武帝到甘泉去，在行走的路上遇上一条虫子，红色，脑袋上牙齿耳朵鼻子全都有，看到的人没有能认识的。
于是，好奇的汉武帝派东方朔去察看。
东方朔回来后禀告说：“此虫名叫怪哉。从前经常捕捉无辜百姓，人们都很忧愁怨恨，仰首叹息道：”怪哉怪哉！”大概是感动了上天，由这怨愤之气凝聚而生成的，所以起名叫怪哉。此地一定是秦朝当年的监狱旧址。”
因为只有怨愤之气厚重的地方，才会有这样的东西诞生。
于是立即查找地图，果然如东方朔所说，此地乃是一处秦朝的监狱旧址。
汉武帝又问：“怎么可以去掉此虫？”东方朔道：“凡是忧愁的人，喝了酒就解除了，因而用酒浸泡它即可消灭。”于是汉武帝派人将虫子捉来放在酒中，不一会就化解分散了。
听到这里，小夏秘书皱眉：“那我们就撒酒？”
“这个故事我们倒是也有听说过，只是后来人们认为当时应该是某些不太干净的寄生虫，用酒液浸泡过后，自然就淹死了，醉死了，或者含有酒精的东西，本身就具有消毒杀菌的作用。”
“是啊，虽然说古代的酒液酒精含量不多，但是也有酒精含量的，再说那个时候什么都是纯天然，也不会有什么病变的细菌，哪像现在，什么样的奇形怪病都有。”
“是啊，是啊！”
“是，如果一直是这样的话，当然没有任何遗患，可是，天地间第一只怪哉，终究是不同的，秉持人的怨愤之气而生，又是在黑暗之地修炼千年，自然成妖。”
“千年……。”
“对于人类来说，千年太长久了，但是对于动植物而言，活过千年，自然成妖。”小天师道：“这样的污秽之物成妖，肯定是要引起一阵疫情的，因为它本身就不是什么好东西，一旦成妖出世，必有瘟疫横行。”
“这……？”众人都有些惊诧。
“史记·后汉书之中的肃宗孝章帝纪，十八年八月壬子，即皇帝位，年十九。尊皇后曰皇太后。壬戌，葬孝明皇帝于显节陵。是岁，年疫。京师及三州大旱，诏勿收兖、豫、徐州田租、刍稿，其以见谷赈给贫人。”小天师竟然能背出来这一段：“你们想一想，京师重地，竟然突发瘟疫，还累及周围三州大旱，又是免租又是放赈，我觉得应该是那个时候的龙虎山弄死了这只妖，将它封印在了细陶罐里，只是我有一点不太明白。”小天师想了想，道：“如果想要处理掉妖骨灰的话，找个地方埋了不好吗？”
“或者撒在大海里？”独孤浩炎觉得洒在海里最好，免得污染坟地周围的环境。
“大海属阴啊，何况这妖的妖身死了，可魂魄应该还在，把它封印起来，让时间慢慢的削弱它的妖魂，使其自然散去，过个千八百年的也该消停了，如果这个东西一直放在供奉的祭坛上的话，更是连戾气都不会留下，直接就是个空的陶罐而已。”小天师道：“应该是有一些记载流传下来的，可能是遗失了吧？”
中华大地，几经劫难，多少传承消失不见？多少文献记载又毁于战火？
他们查不到，不代表就没有记载流传下来。
“那要怎么办？”其他人大概猜到了一点，这东西貌似很棘手啊。
“凉拌呗，我还要设坛祭祀一下，看看是个什么情况？”小天师叹了口气：“我只能猜测，却不能肯定，还要确认一下才行。”
“那晚上就能弄好吗？”小夏秘书在意的是时间。
“晚上？”独孤浩炎却乐了：“你知道开坛祭奠要准备什么东西吗？首先就要选择一个黄道吉日懂吗？然后是吉时，准备的三牲供品，还分大三牲小三牲，甚至是连焚的香，祭祀的青词，都需要一一过目。”
独孤浩炎也是帮着小天师摆过祭坛，甚至是大祭的人。
上次他们在问道斋里祈福，小天师愣是头三天就开始吃素，沐浴，跟他睡一张床却不许他滚床单。
然后祭祀祈福当天，更是十二个小时没吃东西，只喝一点点清水润嗓子。
说来也是奇怪，那天点燃的是特别粗的高香，燃烧了整整十二个小时，那香烟淡淡的青色，盘旋而上，在问道斋上空盘旋不去，一直到第二天才消失。
小天师也累得够呛。
这种祭祀很消耗心神。
一般的时候，独孤浩炎是不许他起坛的，不管起坛干什么。
甚至一些人要求祈福啊，独孤浩炎都是能推就推，不能推掉就只给祈福一个小时，最多不能超过三个小时。
而且他还要跟着。
小夏秘书不知道这里的事情，他一直觉得祈福很容易啊，祭坛什么的设置也很讲究，其他的就不了解了。
“这么麻烦的吗？可是我看别人主持过孔祭，也没这么麻烦啊？”小夏秘书有点不相信。
因为孔祭的流程就七步而已。
第一步的典礼开始；第二就开始奏乐，各界代表敬香、献五谷；第三步行礼（三鞠躬，也有跪拜磕头的）；第四步诵《祭孔子文》；第五步就是朗诵《论语》章句；第六步唱《大同颂》；最后就是礼成，完事。
其间有祭祀舞蹈，据说是传承自春秋战国时期，祭祀孔子的舞蹈，几千年来没有一点变化。
可以说是华夏最古老的舞蹈了。
“那是祭祀至圣先师，都形成规模了，而且他们操心的是祭文写得如何，因为这很考验文字功底啊。”独孤浩炎道：“但是你现在遇到的事情，跟那些不一样。”
小夏秘书顿时就卡壳了。
小天师已经不去管他了，因为张掌门他们还在打电话回去给自己的师门晚辈，让他们再查一查资料。
尤其是张掌门，龙虎山是天师道的祖廷所在地啊，怎么能屈居人后？赶紧的将所有的典籍都找一遍。
“不要指望电脑，去翻看那些封存起来的典籍！”张掌门对着电话嗷嗷的叫唤：“都给我睁大眼睛好好的看，难得我允许你们这群人进藏书阁。”
龙虎山祖廷上有一个单独的山峰，笔直似的，就叫“碧峰”，其实应该叫“笔峰”才对，只是取了个谐音，因为那里常年青山如翠，不见枯黄。
这碧峰上有藏书阁，龙虎山天师道的各种典籍，以前是全都有的，但是经过多年动乱之后，已经有些遗失了。
后来政府将那里定位为道教圣地，又大力开发旅游资源，还有就是天师道不能面世的地盘，全部被划为保护区。
其中就包括碧峰在内，而张掌门为了宗门典籍的安全，特意将藏书阁设在了碧峰山，那里只有一条山路可以上下，除非是直升机飞过去！
平时都是关闭的，那山上只有五位年轻的道长在看守，一共有十五个人，每五个人一组，一个月一轮换。
那里山顶修建的其实不错，有自来水有下水道更有新建起来的藏书阁，还有宿舍可以洗澡做饭等等，就是比较封闭，一进去就一个月。
山里头有自动发电机，但是没网络。
也不能看电视什么的，只能是日出而作日入而息。
特别原生态的那种环境。
他这般交代过后，才放下电话，小天师就劝他：“你也别逼他们了，万一真的不在你这里，多不好。”
“我这也是着急。”张掌门叹了口气：“自从前几年宝岛那位去世之后，他也没留下个血脉，剩下的三个都是他弟弟的孩子，他的侄子。学到多少不知道，可却没一个专精的，要不是他们捣乱，其实我们早就能将那东西迎回来了，那东西的外壳就是他们打碎的，可不是我们。”
说起来他就一肚子的怨气：“还有那个姓谭的，也不是什么好东西！”
其他人还挺纳闷：“这话是怎么说的？”
“还能怎么说？这是龙虎山的一件憾事。”张掌门不想提，但是小天师却替他说了出来：“你们知道张恩福么？”
“这？”茅山派现任掌门青天道长想了一下：“可是当年龙虎山上的第六十三代传人？”
“是他。”小天师道：“当年蒋某人败退宝岛，在撤退前夕，他掳走了好多人，第一批被掳走的人至关重要，其中就包括了张恩福。”
这个张恩福啊，据说是幼读四书五经，诵习道教经典，并习道教之斋醮、符箓。
在一九二零年的时候，就已经“嗣掌天师道之玉印、法剑”了，道教界按传统习俗称之为第六十三代天师，住江西贵溪上清镇祖传之“嗣汉天师府”，在名义上为当时天师道之掌门。
据说还曾在上海、苏州一带开展道教教务活动，只是在抗战期间退隐于龙虎山。
后来光复后，他又在上海提出倡议，成立民间道教协会，标榜以“宗教为重，团结为重”，提出先产生地方性道教会，然后再组织全国性道教会的方案。
在当时很是轰动，他也的确是搞得有声有色，去哪儿都受到欢迎和爱戴。
提出开展“讲经、道学研究、报刊、图书、道书、救济、农林、科仪”等八个方面的复兴计划。
但是因当时战争又起来了，社会形势动荡，无法实行。
计划被搁浅，但是他的名气还是很大的。